Главная

Дионисий

Музей фресок

Ферапонтов монастырь

Спас. Звенигородский чин. Андрей Рублев

Богоматерь. Дионисий и мастерская. 1490-е или 1502-1503 год

Икона из иконостаса собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. Иконография вцелом восходит к московской традиции. Однако ее отличает более редкий вариант рисунка одежд: уступчатая, а не острая форма спадающей справа полы мафория

Богоматерь Одигитрия Смоленская, с избранными святыми. Дионисий. Последняя четверть XV века

Икона происхходит из ризницы Троице-Сергиева монастыря

Иоанн Предтеча. Дионисий и мастерская. 1490-е или 1502-1503 год

Икона из иконостаса собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. Личное письмо в целом близко к иконе Богоматери того же иконостаса, но выполнено более плотно

Вид на Пафнутьево-Боровский монастырь

Монастырь основан на прекрасном высоком месте при впадении реки Истремы в Протву в 1444 году преподобеым Пафнутием Боровским

Голова неизвестного святого. Дионисий

Наиболее вероятно, что фрагмент относился к к изображению императора в одной из сцен цикла «Вселенские соборы»

Медальон на пелене из цокольной части декорации. Дионисий

Сохранившаяся часть включает стилизованные цветочно-лиственные мотивы

Схема расположения фрагментов кладки собора рождества Богородицы Пафнутьево-Боровского монастыря

Реконструкция С. С. Подъяпольского, В. Н. Меркеловой и Н. В. Чуркановой

Успенский собор Московского кремля

Первое каменное здание собора было заложено в 1326 г. первым Московским митрополитом Петром и князем Иваном Калитой

Святой митрополит Петр с житием. Дионисий и мастерская

До сих пор не преодолены разногласия, касающиеся времени создания парных икон «Святой митрополит Петр» и «Святой митрополит Алексий». Их датировки колеблются от 1462 до 1519 года

Святой митрополит Алексий с житием. Дионисий и мастерская

Парные иконы «Святой митрополит Петр» и «Святой митрополит Алексий» являются древнейшими житийными иконами московских святителей

Алексей, человек Божий. Дионисий

Фрагмент росписи алтарной преграды Успенского собора

Северо-западный столб Спасо-Преображенского собора Спасо-Каменного монастыря

Благодаря тому, что при постройке собора применялся кирпич с большой площадью поверхности "постели", а также высоким связующим свойствам раствора, после разрушения сохранились значительные фрагменты упавших стен

Спасо-Преображенский собор Спасо-Каменного монастыря

Южный фасад. Реконструкция

Спасо-Преображенский собор Спасо-Каменного монастыря

Интерьер. Вид на северо-восток. Фото 1920-х годов

Руины Спасо-Преображенского собора Спасо-Каменного монастыря

Вид с юго-востока

Московский кремль

Кремленград, крепость города Москвы. План московского Кремля. Начало 1600 годов.

Богоматерь Одигитрия. Дионисий

Согласно летописным свидетельствам икона Одигитрия из кремлевского Вознесенского монастыря является точной копией чудотворного образа константинопольского монастыря Одигон

Вознесенский монастырь. Фото из альбома Н.А. Найденова "Москва. Соборы, монастыри и церкви", 1882

Вид на Вознесенский монастырь

Сторожка у входа в Вознесенский монастырь

Фотография между 1900 и 1930 годом

Иосиф Волоцкий

Вид на Иосифо-Волокаламский монастырь

При приближении к монастырю взору открывается великолепный панорамный вид - мощные крепостные стены с разнообразными шатровыми башнями и сверкающие купола

Богоматерь Одигитрия. Дионисий

Композиционные и технические особенности не противоречат датировке 1485 года (определяется датой строительства в Иосифо-Волоколамском монастыре каменного Успенского собора) позволяют считать ее произведением Дионисия

Церковь Всемилостиваго Спаса в Чигасах. Фото из альбома Н.А. Найденова "Москва. Соборы, монастыри и церкви", 1882

Церковь Всемилостиваго Спаса, что въ Чигасахъ, въ ТаганкЪ (въ древнiя времена Спасскiй Чигасовъ мужскiй монастырь, основанный въ XV ст. и существовавшiй еще въ 1555 г.; каменная церковь заложена въ 1483 г.)

Распятие. Дионисий

Наряду с фресками собора Рождества Богородицы Ферапонтова эту икону монастыря можно рассматривать как один из немногих «эталонных» памятников , на котором основаны современны епредставления о стиле и индивидуальной манере Дионисия

Спас в силах. Дионисий

Изображение Христа в окружении небесных сил и четырех апокалиптических существ (человека, тельца, льва и орла) иллюстрирует ветхозаветные эсхотологические видения и тексты Апокалипсиса

Успение Богоматери. Дионисий

На состоянии иконы губительно отразились разрушительные пожары 1538 и 1767 годов

Уверение Фомы. Дионисий и мастерская

Сюжет иконы восходит к тексту Евангелия от Иоанна, повествующему о явлении Христа ученикам и уверении Фомы, осязавшего раны Спасителяи тем самым уверевшегося в истинности его воскресения

Воскресение – Сошествие во ад. Дионисий и мастерская

Икона посвящена одному из центральных событий евангельской истории и главному празднику православной церкви – Воскресению Христову и принадлежит к подробному варианту иконографии праздника

Иоанн Предтеча. Дионисий и мастерская

Икона принадлежит к тому варианту иконографии, древнейшим примером которой является икона 1408 года из Ввладимирского Успенского собора

Апостол Павел. Дионисий и мастерская

Редкой иконографической особенностью является положение Евангелия в руках апостола: оно венесено вперед, развернуто по диагонали и поддерживается снизу правой рукой

Богоматерь Одигитрия. Дионисий и мастерская

По результатам сравнительных работ Н.В. Перцева можно утверждать, что композиционное решение, подготовительный рисунок и личное письмо пренадлежат Дионисию, а второстепенные элементы – его помощникам («матерской»)

Вид на Кирилло-Белозерский монастырь

В XV-XVII веках Кирилло-Белозерский монастырь - крупнейший религиозный, культурный и экономический центр Русского Севера

Кирилл Белозерский с житием. Дионисий и мастерская. Начало XVI века

Икона происходит из местного ряда иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря. После закрытия монастыря находилась в ЦГРМ в Москве

Вид Кирилло-Белозерского монастыря. Н.А. Мартынов. Рисунок из альбома. 1860. ГРМ

Успенский собор, церкви Святого Владимира и Святого Епифания

Кирилл Белозерский. Дионисий

Существует предположение, что икона первоначально предназначалась для Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря. Однако икона происходит из Казанского собора города Кириллова

Вид на Спасо-Прилуцкий монастырь

Свое название монастырь получил от главной церкви монастыря - церкви Всемилостивого Спаса и речной излучины, при которой монастырь был основан

Преподобный Дмитрий Прилуцкий с житием. Дионисий и мастерская

Дионисию удалось выразить в образе святого Дмитрия идеал русского подвижника: строгого игумена, философа-учителя и мудрого собеседника

Иконостас собора Рождества Богородицы. Фотография начала XX века

Иконостас состоял из четырех рядов икон - местного, праздничного, деисусного и пророческого, вставленных в деревянную резную раму, устроенную в середине XVIII века

Церковь Благовещения с трапезной палатой и руинами столовой палаты

Акварель из альбома Н.Мартыновой. 1840-е - 1860-е

Роспись над мощами святого Мартиниана. Дионисий. 1502 год

Интерьер Надвратных церквей

Ограда

Родословная иконника Дионисия

Запись рода иконника Дионисия в синодике Ферапонтова монастыря. XVII век

Деисус

Деисус (греч. «моление») — композиция, представляющая святых во главе с Богоматерью и Иоанном Предтечей в молении перед Христом Вседержителем. На западном фасаде Рождественского собора по сторонам от центральной фигуры Христа на престоле, заключенной в медальон, изображены семь персонажей: Богоматерь и Иоанн Предтеча, архангелы Михаил и Гавриил, апостолы Петр и Павел и апостол Иоанн Богослов (?).

Богоматерь

Иоанн Предтеча (Креститель)
Последний из пророков, предвозвестивший своей проповедью пришествие Иисуса Христа. Сын священника Захарии и Елизаветы, родственницы Богоматери. Призванный «глаголом Божиим» к пророческому служению (Лк. 3:2), Иоанн Предтеча проповедовал «в пустыне Иудейской» (Мф. 3:1) и «по всей окрестной стране Иорданской» (Лк. 3:3). Проповеди о покаянии, возвещавшие скорое пришествие Мессии и наступление Царства Небесного (Мф. 3:2), привлекали к нему большое количество учеников и последователей. Внешним знаком покаяния и духовного обновления Иоанн Предтеча избрал обряд «крещения покаяния для прощения грехов» (Мк. 1:4; Лк. 3:3) — омовение в воде, которое, среди многих других, принял и Иисус Христос в водах Иордана. При этом исполнилась заповедь, данная Иоанну: «На Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым» (Ин. 3:33). Иоанн Предтеча был казнен галилейским царем Иродом Антипой, которого обличал за незаконную связь с Иродиадой. Память 7 (20) января (Собор Иоанна Предтечи), 24 февраля (9 марта), 24 июня (7 июля), 29 августа (11 сентября).
Изображен также в композиции «Страшный Суд» (Деисус) и в конхе жертвенника.

Архангел Михаил
Один из семи архангелов, вождь небесного воинства в его борьбе с силами ада (Иуд. 12:7), покровитель избранного народа (Дан. 10:13 и др.). Празднование 6 (19) сентября; 8 (21) ноября.

Архангел Гавриил
Один из семи архангелов (Тов. 12:15), истолковавший сон пророка Даниила (Дан. 8:16), возвестивший Захарии рождение Иоанна Предтечи (Лк. 1:11—20), Пресвятой Деве Марии — рождение Спасителя (Лк. 1:26—38). В богослужебных текстах характеризуется как «ум предвечный, просвещающий всю вселенную». Празднование 26 марта (8 апреля).

Апостол Петр
(вторая фигура слева)
Первоверховный апостол, до призвания — Симон, сын Ионы и брат апостола Андрея (Ин. 1:40—42), уроженец Вифсаиды, рыбак. Один из 12 учеников Иисуса, избранных для проповеди Слова Божьего, распят в Риме по приказу императора Нерона. Автор двух посланий, включенных в новозаветный канон. Память 29 июня (12 июля).
Изображен также в композициях на евангельские сюжеты, акафистных композициях и в сцене Страшного Суда.

Апостол Павел
Первоверховный апостол, до призвания — Савл, из колена Вениаминова, бывший гонителем христиан. Был обращен к истинной вере и призван к апостольскому служению и просвещению язычников самим Господом, обратившимся к нему с небес (Деян. 26:12—18). Автор четырнадцати посланий к разным христианским общинам и отдельным лицам. Память вместе с апостолом Петром 29 июня (12 июля).
Изображен также в композициях на евангельские сюжеты, акафистных композициях и в сцене Страшного Суда.

Иоанн Богослов
Апостол из числа 12-ти, сын Зеведея, рыбака из Вифсаиды, ученик Иоанна Крестителя. Присутствовал при всех величайших событиях земной жизни Спасителя, стоял у креста Христова и принял от распятого Учителя поручение заботиться о Его Матери (Ин. 19:26). Вместе с апостолом Петром проповедовал о Христе в Иерусалиме, подвергся гонению от синедриона, претерпел бичевание. По преданию, из Иерусалима И. Б. отправился в Рим, где перенес Нероново гонение на христиан, был схвачен и отправлен в ссылку на пустынный остров Патмос. Там он удостоился великого откровения о будущих судьбах церкви и мира, которое изложено в последней книге Нового Завета — Откровении И. Б. Последние годы жизни провел в Эфесе, где написал три послания и Евангелие. Память 8 (21) мая и 26 сентября (9 октября).
Изображен также на северо-восточном парусе, в евангельских сюжетах, акафистных композициях и в сцене Страшного Суда.

Рождество Богородицы

Изображена родильница Анна, возлежащая на ложе в доме Иоакима; девы несут ей дары, поздравляя с рождением дочери.

Купание Марии

Изображена купель для омовения младенца со стоящими вокруг нее девами и женами; на руках одной из них — новорожденная Мария.

Сон Марии

Изображена лежащая в колыбели Мария и две девы.

Архангел Михаил

Один из семи архангелов, вождь небесного воинства в его борьбе с силами ада (Иуд. 12:7), покровитель избранного народа (Дан. 10:13 и др.). Празднование 6 (19) сентября; 8 (21) ноября.
Представлен в воинских одеждах как хранитель врат храма, карающий входящих в него грешников.
Изображен также в деисусной композиции над западным порталом, в барабане, в алтаре, в композиции «Страшный Суд» и над северной дверью.

Архангел Гавриил

Один из семи архангелов (Тов. 12:15), истолковавший сон пророка Даниила (Дан. 8:16), возвестивший Захарии рождение Иоанна Предтечи (Лк. 1:11—20), Пресвятой Деве Марии — рождение Спасителя (Лк. 1:26—38). В богослужебных текстах характеризуется как «ум предвечный, просвещающий всю вселенную». Празднование 26 марта (8 апреля).
Представлен со свитком, на котором записывает имена и добрые дела входящих в храм.
Изображен также в деисусной композиции над западным порталом, в барабане, в алтаре, в акафистных композициях, в сцене Страшного Суда и над южными вратами.

Ласкание Марии

Изображены сидящие на ступеньках дома Анна с новорожденной дочерью на руках и Иоаким, которые ласкают Марию и поклоняются ей.

Богоматерь с младенцем. Воплощение с Иоанном Дамаскиным и Козьмой Маюмским

Богоматерь с Младенцем
Медальон с поясным изображением Богоматери с Младенцем Иисусом на груди. Правой рукой Младенец благословляет, в левой — держит свиток, напоминающий о спасительном учении, которым Он просвещает род человеческий.
Аналогичное изображение размещено на щеке свода северо-западного угла, в композиции «Странное рождество видевше…» (Акафист. Кондак 8).

Преподобный Иоанн Дамаскин
(ок. 675—ок. 749) — один из прославленных отцов Церкви, выдающийся христианский богослов и гимнограф. Служил при дворе калифа в Дамаске, около 736 г. принял постриг в лавре св. Саввы близ Иерусалима. Большую часть жизни посвятил защите православия и иконопочитания в эпоху иконоборчества при императоре Льве III Исавре (717—741); автор трех «Слов» в защиту святых икон. Известен как крупнейший систематизатор христианского богословия: ему принадлежит фундаментальный труд «Источник знания», включающий в себя три части: «Диалектику», «Книгу о ересях» и написанное в конце жизни «Точное изложение православной веры». Церковное предание приписывает И. Д. создание песнопений: канонов основных праздников (Пасхи, Рождества Христова, Богоявления, Вознесения и др.) и множества тропарей, кондаков и стихир, а также составление богослужебной книги «Октоих». Память 4 (21) декабря.
Изображен также в композициях «О Тебе радуется» и «Что Ти принесем, Христе».

Преподобный Косьма (Козма)
Маюмский
(† ок. 787) — византийский гимнограф, сподвижник преподобного Иоанна Дамаскина. Происходил из Иерусалима, воспитывался с Иоанном Дамаскином, а впоследствии вместе с ним переехал из Дамаска в Иерусалим и поселился в лавре св. Саввы. В 743 г. был поставлен в епископы города Маюмы в Финикии. В период гонений на иконы выступал в защиту православия. Выдающийся песнописец, составил каноны на все дни Страстной недели от Лазаревой субботы и на большинство двунадесятых праздников, а также каноны богоотцам на 26 декабря (8 января), великомученику Георгию на 23 апреля (6 мая) и др. Память 12 (25) октября.
Изображен также в композиции «Что Ти принесем, Христе».

Христос Вседержитель

Поясное изображение благословляющего Христа с закрытым Евангелием в левой руке — один из наиболее распространенных вариантов иконографии Спасителя. Традиционно изображался в куполах храмов, символизировавших небесный (горний) мир.

Архангел Михаил

Один из семи архангелов, вождь небесного воинства в его борьбе с силами ада (Иуд. 12:7), покровитель избранного народа (Дан. 10:13 и др.). Празднование 6 (19) сентября; 8 (21) ноября.
Представлен в воинских одеждах как хранитель врат храма, карающий входящих в него грешников.
Изображен также в деисусной композиции над западным порталом, слева от западного портала, в алтаре, в композиции «Страшный Суд» и над северной дверью.

Архангел Гавриил

Один из семи архангелов (Тов. 12:15), истолковавший сон пророка Даниила (Дан. 8:16), возвестивший Захарии рождение Иоанна Предтечи (Лк. 1:11—20), Пресвятой Деве Марии — рождение Спасителя (Лк. 1:26—38). В богослужебных текстах характеризуется как «ум предвечный, просвещающий всю вселенную». Празднование 26 марта (8 апреля).
Представлен со свитком, на котором записывает имена и добрые дела входящих в храм.
Изображен также в деисусной композиции над западным порталом, справа от западного портала, в алтаре, в акафистных композициях, в сцене Страшного Суда и над южными вратами.

Неизвестный Архангел

Неизвестный Архангел

Неизвестный Архангел

Архангел Уриил

Предводитель бесплотных сил. У. был послан от Бога к иудейскому ученому, священнику Ездре, для его наставления и объяснения сокровенных Божиих путей (Езд. III. 4:1).

Праотец Сиф

Третий сын Адама (Быт. 4:25; 5:3), отец Еноса. После убийства Авеля Каином и удаления Каина «в землю Нод, к востоку от Эдема», Бог дал Адаму еще один залог своей благодати — в С. было положено основание новому благочестивому племени, противоположному потомкам Каина. Бог благословил С. и его потомков необыкновенным долголетием: жизнь их простиралась до девятисот лет и более. Предание приписывает С. изобретение письменности и различных наук.

Праотец Адам

По Библии, первый человек и отец рода человеческого; получил имя «Адам» (евр. «земля») потому, что создан из праха земного (Быт. 2:7). Бог дал А. «дыхание жизни и стал А. душой живой». Для А. Бог насадил в Эдеме сад и сотворил из его ребра первую женщину — Еву. Созданный по образу и подобию Божию, А. являлся венцом творения и был благословлен Богом на владычество над землей и всеми живыми существами (Быт. 1:28—30). После грехопадения А. и Ева были изгнаны из рая, лишены бессмертия и осуждены тяжкой работой извлекать из земли себе пропитание. А. прожил 930 лет, оставив многочисленное потомство.
С грехопадением «первого» А. грех и смерть вошли в мир, и порча человеческой природы преемственно отразилась на всем потомстве А. Избавление от первородного греха, спасение и жизнь для всех верующих явились от «второго» А. — Иисуса Христа. Такое представление о двух А. встречается уже в посланиях апостола Павла (Рим. 5:14; I Кор. 15:22, 45).
Изображен также в акафистной композиции «Благодать дати восхотев…» (Кондак 12) и в сцене Страшного Суда (Деисус).

Праматерь Ева

Праматерь человеческого рода, жена Адама, сотворенная из его ребра. Поддавшись искушению змия, Е. первая вкусила запретный плод. Упоминается в Новом Завете (II Кор. 11:3; I Тим. 2:14), богословских сочинениях и богослужебных текстах как виновница грехопадения человечества.
Изображена также в сцене Страшного Суда (Деисус).

Праотец Авель

Второй сын Адама и Евы. По Библии, А. был пастухом, а его старший брат Каин — земледельцем. Когда оба брата принесли «дары Господу», жертва А. была принята Богом более благосклонно, после чего Каин позавидовал брату и убил его (Быт. 4:2—8). Святитель Иоанн Златоуст видел в А. прообраз Христа, ибо А., пастырь овец, принес в жертву агнца и претерпел насильственную смерть от руки брата.

Праотец Енос

Сын Сифа и внук Адама, третий из патриархов, умерший 905 лет от роду. Приведенные в Библии сведения о том, что «по его рождении люди начали призывать имя Господа Бога» (Быт. 4:26), могут быть истолкованы как свидетельство об учреждении открытого общественного богопочитания.

Праотец Мафусаил

Сын Еноха и отец Ламеха (Быт. 5:21—27), восьмой из патриархов, прославившийся своим долголетием. М. прожил 969 лет и умер перед самым потопом, который, ради недельного траура по нему, был отсрочен на семь дней. Доходил до «пределов земли», чтобы узнать от своего отца Еноха о предстоящем потопе и о спасении своего внука Ноя (Книга Еноха, 111—112).

Праотец Мелхиседек

Царь Салима, священник Бога Вышнего, благословивший Авраама и в его лице всех ветхозаветных первосвященников (Быт. 14:18—24). По толкованию апостола Павла (Евр. 7:17), М. является прообразом Христа — вечного Первосвященника и Царя «по чину Мелхиседекову».
Изображен также на северном склоне восточного свода.

Праотец Енох

Сын Иареда и отец Мафусаила, седьмой из патриархов. По библейскому выражению, Е. «ходил пред Богом», т.е. стремился к высшей чистоте и святости. В награду за благочестие и веру Бог «взял его» с земли, избавив от смерти, вызванной грехами прародителей (Евр. 11:5). Согласно апокрифической «Книге Е.», он был призван Господом для суда над падшими ангелами. Явление Е. вместе с пророком Илией ожидается перед Вторым пришествием Христа.

Праотец Аред (Иаред)

Сын Малалеила и отец Еноха, шестой из патриархов, умерший 962 лет от роду (Быт. 5:18—20).

Праотец Ной

Десятый и последний из допотопных патриархов. Сохранив свою праведность среди всеобщего развращения, Н. после потопа сделался через своих сыновей — Сима, Хама и Иафета — новым родоначальником человечества. Бог заключил с Н. завет, одним из главных положений которого было запрещение человекоубийства под угрозой наказания смертью: «Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека» (Быт. 9:6). Бог, в свою очередь обещал Н., что «не будет более вода потопом на истребление всякой плоти» (Быт. 9:15).

Евангелист Иоанн Богослов

Апостол из числа 12-ти, сын Зеведея, рыбака из Вифсаиды, ученик Иоанна Крестителя. Присутствовал при всех величайших событиях земной жизни Спасителя, стоял у креста Христова и принял от распятого Учителя поручение заботиться о Его Матери (Ин. 19:26). Вместе с апостолом Петром проповедовал о Христе в Иерусалиме, подвергся гонению от синедриона, претерпел бичевание. По преданию, из Иерусалима И. Б. отправился в Рим, где перенес Нероново гонение на христиан, был схвачен и отправлен в ссылку на пустынный остров Патмос. Там он удостоился великого откровения о будущих судьбах церкви и мира, которое изложено в последней книге Нового Завета — Откровении И. Б. Последние годы жизни провел в Эфесе, где написал три послания и Евангелие. Память 8 (21) мая и 26 сентября (9 октября).
Изображен также в евангельских сюжетах, акафистных композициях, в сцене Страшного Суда и в деисусном чине на западном фасаде.

Евангелист Матфей

Апостол из числа 12-ти, автор первого из четырех канонических Евангелий. Был призван к апостольскому служению с должности мытаря (сборщика пошлин) (Мф. 9:9). По Вознесении Иисуса Христа в течение 15 лет проповедовал иудеям в Иерусалиме, а затем отправился с проповедью в Персию (по другим источникам — в Эфиопию), где претерпел мученическую кончину. Память 16 (29) ноября.
Изображен также в евангельских сюжетах и в сцене Страшного Суда.

Евангелист Марк

Апостол из числа 70-ти, родился в Иерусалиме. Ближайший сподвижник апостолов Петра, Павла и Варнавы, племянником которого он был. М. побывал в Риме, позже переселился в Александрию, где основал церковь, став ее первым епископом, и претерпел мученическую кончину. Память 25 апреля (8 мая).
Изображен также в сцене Страшного суда.

Евангелист Лука

Апостол из числа 70-ти, ученик и сподвижник апостола Павла. Происходил из просвещенной греческой среды, жил в Антиохии Сирийской и претерпел мученическую кончину в городе Фивы. Помимо одного из четырех Евангелий, написанного, по преданию, в Риме в 62—63 гг. под руководством апостола Павла, считается автором новозаветной книги «Деяния апостолов». Предание также приписывает ему создание первых икон Богоматери, апостолов Петра и Павла. Память 18 (31) октября, 22 апреля (5 мая).
Изображен также в сцене Страшного Суда.

Спас Нерукотворный (Спас на убрусе)

Особый тип иконографии Христа, изображение Его лика на убрусе (плате). По преданию, чудесное появление Нерукотворного образа связано с именем эдесского царя Авгаря, больного проказой и пожелавшего получить изображение Христа для исцеления. Христос умыл Свое лицо и отерся платом, на котором остался отпечаток Его лика. Нерукотворный образ был привезен к Авгарю и помещен в нише над городскими воротами Эдессы; впоследствии, при язычниках, его замуровали глиняной доской (черепицей) и кирпичами. Образ вновь обрели в 545 г., а в 944 г. его перенесли в Константинополь, в честь чего был установлен особый праздник Перенесения Нерукотворного образа, отмечаемый 16 (29) августа.

Христос Вседержитель

Поясное изображение благословляющего Христа с закрытым Евангелием в левой руке — один из наиболее распространенных вариантов иконографии Спасителя. Традиционно изображался в куполах храмов, символизировавших небесный (горний) мир.

Спас Нерукотворный (Спас на чрепии)

Особый тип иконографии Христа, изображение Его лика на чрепии (черепице). Восходит к образу Спасителя, чудесно явившемуся на черепице, которой заложили плат с Нерукотворным образом, находившийся в нише над городскими воротами Эдессы. Это изображение было обретено в 545 г. вместе с Нерукотворным образом на убрусе (Спасом на убрусе).

Христос Эммануил

Имя Спасителя в пророчестве Исаии о Его рождении от Девы (Ис. 7:14); название одного из иконографических типов Христа.
Изображен юный Христос, благословляющий обеими руками.

Богоматерь. Воплощение с архангелами

Поясное изображение Богоматери в медальоне с распростертыми к небу руками с Младенцем Иисусом на груди, благословляющим обеими руками. Богоматери с Младенцем предстоят четыре архангела.

Покров Богоматери

Изображение чудесного явления Богоматери во Влахернской церкви Константинополя в середине X в. Согласно Житию Андрея Юродивого, который был удостоен этого видения и указал на него своему ученику Епифанию (изображены справа), во время всенощного бдения Богоматерь сняла с головы покрывало и распростерла его над молившимися в храме людьми, защищая их от видимых и невидимых врагов. На переднем плане слева, на амвоне, стоит знаменитый византийский гимнограф Роман Сладкопевец со свитком, на котором написан кондак праздника: «Дева днесь предстоит в церкви, и с лики святых невидимо за ны молится Богу: ангели со архиереи покланяются, апостоли же со пророки ликовствуют: нас бо ради молит Богородица Пречеснаго Бога».
Праздник Покрова отмечается 1 (14) октября.

Преподобные Фома Малеин (?) и Евфимий Великий (?)

Фома Малеин (?)
(слева)
(Х в.) — преподобный, до принятия иночества был известным военачальником, но сердцем стремился к Богу. Приняв постриг, уединился в пустыне, где получил откровение от пророка Илии и удалился на гору Малея (восточная часть Афона). Жизнь и подвиги святого Ф. привлекали людей, искавших духовного руководства и исцеления от недугов. Память 7 (20) июля.

Евфимий Великий (?)
(† 473) — преподобный из Мелитины (Армения). Воспитывался епископом Мелитинской церкви. Принял монашество, сан пресвитера, и управлял городскими монастырями. На тридцатом году жизни тайно направился в Иерусалим и удалился в Фаранскую лавру, поселившись в удаленной хижине за монастырем. Вскоре там возникло монашеское общежитие, где Е. В. стал духовником. Крестил многих арабов, совершал чудеса исцеления. От славы удалился в пустыню Зиф, где поселился в пещере царя Давида и основал монастырь, затем еще одну монашескую обитель — лавру. За свою подвижническую жизнь и твердое исповедание православной веры получил наименование Великого. Память 20 января (2 февраля).

Преподобные Варлаам и царевич Иоасаф

Варлаам
Отшельник, под влиянием его проповеди индийский царевич Иоасаф принял тайное крещение и крестил своих подданных, после чего удалился к В. в пустыню. Мощи обоих были обретены нетленными. Память 19 ноября (2 декабря).

Иоасаф (царевич Иасаф)
Сын индийского царя Авенира, хотевшего воспитать И. в неведении земных скорбей и смерти. Однако царевич понял, что в мире есть и скорби, и болезни, и смерть. Под влиянием проповеди отшельника-христианина Варлаама И. принял тайное крещение. Вступив на престол, И. крестил своих подданных, а сам удалился в пустыню к Варлааму. Память вместе с Варлаамом.

Преподобные Иоанн Кущник и Алексий, человек Божий

Иоанн Кущник
(V в.) — преподобный, сын богатых родителей, живших в Константинополе. Тайно удалился в Вифинию, постригся в обители «Неусыпающих». Через шесть лет возвратился в Константинополь и в одежде нищего, никем не узнанный, поселился у родительского дома в куще (шалаше). Через три года, перед кончиной, после видения ему Господа открылся родителям, показав подаренное ими Евангелие. И. завещал похоронить его на месте кущи. Скончался в возрасте не более 25 лет, около 450 г. Память 15 (28) января.

Алексий, человек Божий
(V в.) — сын римского сенатора Евфимиана, прожив пустынником, в 17 лет возвратился в родительский дом, где работал не узнанный вместе со слугами. О том, что святой был пропавшим сыном сенатора, узнали только после его смерти, прочитав записки, которые нашли среди его скудного имущества. Над найденной в 1216 г. могилой А. на Авентинском холме была построена церковь, носящая его имя. Память 17 (30) марта.

Преподобные Феодосий Великий и Антоний Великий

Феодосий Великий
(ок. 424—529), преподобный, основатель общежительного монашества, родился в Каппадокии. В 451 г. направился в Иерусалим и по пути получил благословение св. Симеона Столпника. 30 лет прожил в пустынной пещере, в которой, по преданию, ночевали волхвы на обратном пути из Вифлеема. Основал в пустыне первый общежительный монастырь — Лавру по уставу Василия Великого. Деятельность Ф. В. стала образцом для всех, желавших устроить киновию (общежительный монастырь), в частности, Феодосия Печерского. Киновия Ф. В. существовала до начала XVI в., когда была опустошена и разорена турками, в 1899 г. восстановлена. Память 11 (24) января.

Антоний Великий
(251—356) — преподобный, основатель пустынножительства и отец монашества, родился в Египте, вблизи Фиваидской пустыни. В двадцатилетнем возрасте раздал наследство родителей и начал подвижническую жизнь сначала недалеко от своего дома, затем удалился в пустыню. В полном уединении и непрестанной борьбе с бесами прожил 20 лет. Обретя спокойствие духа, стал учить духовной жизни рядом живущих насельников. Обладал даром чудотворений. Выступал против ереси Ария. Память 17 (30) января.

Неизвестные мученики

Неизвестный мученик
(слева)
Изображен юноша в хитоне и плаще с нашивками-тавлиями.

Неизвестный мученик
Изображен юноша в хитоне и гиматии.

Мученики Сергий и Вакх

Святые мученики, знатные римские сановники, пострадавшие при императоре Максимиане (около 300 г.). За отказ принести языческую жертву Максимиан велел облечь их в женские одежды и с железными обручами на шеях водить по городу на посмеяние. Затем император отослал С. и В. к правителю восточной Сирии Антиоху. В. был забит бичами до смерти, а С. Антиох велел обуть в железные сапоги с гвоздями и гнать 20 верст от Суры до Ресафы, где он был обезглавлен. Память 7 (20) октября.

Святой князь Владимир и мученик Евстафий Плакида

Владимир
(† 1015) — святой равноапостольный князь, креститель Руси, в крещении Василий. Сын Святослава Игоревича и Малуши, ключницы княгини Ольги. С 969 г. новгородский князь, с 980 — великий князь Киевский. Покорил вятичей, радимичей и ятвягов, воевал с печенегами, Волжской Болгарией, Византией и Польшей, способствовал возвышению и расцвету русского государства. При В. были сооружены оборонительные рубежи, заново укреплен и застроен каменными зданиями Киев. В 988 г. был крещен в Корсуни (по другой версии — в Киеве) и ввел на Руси христианство в качестве государственной религии. Память 15 (28) июля.

Евстафий (Еустафий)
Святой мученик, капитан гвардии императора Адриана, звавшийся Плацидом (Плакидой), а при крещении получивший имя Е. В видении Христос предупредил Е. о том, что подобно Иову, он пройдет через тяжкие испытания, но Господь не оставит его. Вскоре Е. лишился дома и владений, бежал в Египет, его жену похитили пираты, а сына унесли дикие звери. Через пятнадцать лет семья воссоединилась, но за отказ поклоняться языческим идолам Е. его жена и дети были заживо изжарены в медном быке. Память 20 сентября (3 октября).

Святые князья Борис и Глеб

Борис
(† 1015) — святой князь-страстотерпец, сын великого князя Владимира, в крещении Роман, князь ростовский. Убит в 1015 г. сторонниками Святополка Окаянного, пасынка князя Владимира. Вместе с братом Глебом в 1072 г. причислен к лику святых. Память святых братьев празднуется 2 (15) мая и 24 июля (6 августа).

Глеб
(† 1015) — святой князь-страстотерпец, сын великого князя Владимира, в крещении Давид, князь муромский. После убийства князя Бориса Святополк Окаянный призвал Г. в Киев, будто бы к опасно заболевшему отцу. Возле Смоленска Г., получивший известие о смерти отца и брата, был зарезан посланцами Святополка. После взятия Киева в 1019 г. князем Ярославом Владимировичем тело Г. было найдено, привезено в Вышгород и погребено вместе с телом Бориса в церкви св. Василия. Память святых братьев празднуется 2 (15) мая и 24 июля (6 августа).

Пир в доме Симона прокаженного

Евангелие от Матфея (26:6—16): «Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? Она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению; истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала.
Тогда один из Двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников; и с того времени он искал удобного случая предать Его».

Беседа с самарянкой; Исцеление слепорожденного

Беседа с самарянкой
(слева)
Евангелие от Иоанна (4:4—42): «Надлежало же Ему проходить через Самарию. Итак, приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи. Женщина Самарянская говорит Ему: как Ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? Ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: “дай Мне пить”, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Женщина говорит Ему: Господин! Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у Тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его? Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. Женщина говорит Ему: Господин! Дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать. Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала. Женщина говорит Ему: Господи! Вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение — от Иудеев. Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все. Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою.
В это время пришли ученики Его и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однакож ни один не сказал: “чего Ты требуешь?” или: “о чем говоришь с нею?” Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?
Они вышли из города и пошли к Нему. Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! Ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, ибо в этом случае справедливо изречение: “один сеет, а другой жнет”. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их.
И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала. И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня. И еще большее число уверовали по Его слову. А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он — истинно Спаситель мира, Христос».

Исцеление слепорожденного
(справа)
Евангелие от Иоанна (9:1—39): «И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я — свет миру.
Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: “посланный”. Он пошел и умылся, и пришел зрячим. Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни? Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я.
Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза? Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: “пойди на купальню Силоам и умойся”. Я пошел, умылся и прозрел. Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю. Повели сего бывшего слепца к фарисеям. А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи. Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил он на мои глаза, и я умылся и вижу. Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря. Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк. Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшего. И спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит? Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым, а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет. Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги. Посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах; самого спросите.
Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот — грешник. Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу. Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз твои очи? Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? Или и вы хотите сделаться Его учениками? Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он. Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего.
Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон. Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему. И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы».

Брак в Кане Галилейской

Евангелие от Иоанна (2:1—11): «На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? Еще не пришел час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте.
Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их доверху. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, — а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, — тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.
Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его».

Воскрешение дочери Иаира; Исцеление кровоточивой жены

Евангелие от Луки (8:40—56): «Когда же возвратился Иисус, народ принял Его, потому что все ожидали Его. И вот пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом, потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти.
Когда же Он шел, народ теснил Его. И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей все имение, ни одним не могла быть вылечена, подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось. И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! Народ окружает Тебя и теснит, — и Ты говоришь: “кто прикоснулся ко Мне?” Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня. Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась. Он сказал ей: дерзай, дщерь! Вера твоя спасла тебя; иди с миром.
Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя. Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет. Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери. Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит. И смеялись над Ним, зная, что она умерла. Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань. И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть. И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем».

«Ангел предстатель с небесе послан бысть...» (Акафист. Икос 1)

Представлено Благовещение у колодца, описанное в апокрифическом Протоевангелии Иакова. Архангел Гавриил спускается к Марии с благой вестью о воплощении от нее Спасителя.