Главная

Дионисий

Музей фресок

Ферапонтов монастырь

Спас. Звенигородский чин. Андрей Рублев

Богоматерь. Дионисий и мастерская. 1490-е или 1502-1503 год

Икона из иконостаса собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. Иконография вцелом восходит к московской традиции. Однако ее отличает более редкий вариант рисунка одежд: уступчатая, а не острая форма спадающей справа полы мафория

Богоматерь Одигитрия Смоленская, с избранными святыми. Дионисий. Последняя четверть XV века

Икона происхходит из ризницы Троице-Сергиева монастыря

Иоанн Предтеча. Дионисий и мастерская. 1490-е или 1502-1503 год

Икона из иконостаса собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. Личное письмо в целом близко к иконе Богоматери того же иконостаса, но выполнено более плотно

Вид на Пафнутьево-Боровский монастырь

Монастырь основан на прекрасном высоком месте при впадении реки Истремы в Протву в 1444 году преподобеым Пафнутием Боровским

Голова неизвестного святого. Дионисий

Наиболее вероятно, что фрагмент относился к к изображению императора в одной из сцен цикла «Вселенские соборы»

Медальон на пелене из цокольной части декорации. Дионисий

Сохранившаяся часть включает стилизованные цветочно-лиственные мотивы

Схема расположения фрагментов кладки собора рождества Богородицы Пафнутьево-Боровского монастыря

1467 г. Реконструкция С. С. Подъяпольского, В. Н. Меркеловой и Н. В. Чуркановой

Успенский собор Московского кремля

Первое каменное здание собора было заложено в 1326 г. первым Московским митрополитом Петром и князем Иваном Калитой

Святой митрополит Петр с житием. Дионисий и мастерская

До сих пор не преодолены разногласия, касающиеся времени создания парных икон «Святой митрополит Петр» и «Святой митрополит Алексий». Их датировки колеблются от 1462 до 1519 года

Святой митрополит Алексий с житием. Дионисий и мастерская

Парные иконы «Святой митрополит Петр» и «Святой митрополит Алексий» являются древнейшими житийными иконами московских святителей

Алексей, человек Божий. Дионисий

Фрагмент росписи алтарной преграды Успенского собора

Северо-западный столб Спасо-Преображенского собора Спасо-Каменного монастыря

Благодаря тому, что при постройке собора применялся кирпич с большой площадью поверхности "постели", а также высоким связующим свойствам раствора, после разрушения сохранились значительные фрагменты упавших стен

Спасо-Преображенский собор Спасо-Каменного монастыря

Южный фасад. Реконструкция

Спасо-Преображенский собор Спасо-Каменного монастыря

Интерьер. Вид на северо-восток. Фото 1920-х годов

Руины Спасо-Преображенского собора Спасо-Каменного монастыря

Вид с юго-востока

Московский кремль

Кремленград, крепость города Москвы. План московского Кремля. Начало 1600 годов.

Богоматерь Одигитрия. Дионисий

Согласно летописным свидетельствам икона Одигитрия из кремлевского Вознесенского монастыря является точной копией чудотворного образа константинопольского монастыря Одигон

Вознесенский монастырь. Фото из альбома Н.А. Найденова "Москва. Соборы, монастыри и церкви", 1882

Вид на Вознесенский монастырь

Сторожка у входа в Вознесенский монастырь

Фотография между 1900 и 1930 годом

Иосиф Волоцкий

Вид на Иосифо-Волокаламский монастырь

При приближении к монастырю взору открывается великолепный панорамный вид - мощные крепостные стены с разнообразными шатровыми башнями и сверкающие купола

Богоматерь Одигитрия. Дионисий

Композиционные и технические особенности не противоречат датировке 1485 года (определяется датой строительства в Иосифо-Волоколамском монастыре каменного Успенского собора) позволяют считать ее произведением Дионисия

Церковь Всемилостиваго Спаса в Чигасах. Фото из альбома Н.А. Найденова "Москва. Соборы, монастыри и церкви", 1882

Церковь Всемилостиваго Спаса, что въ Чигасахъ, въ ТаганкЪ (въ древнiя времена Спасскiй Чигасовъ мужскiй монастырь, основанный въ XV ст. и существовавшiй еще въ 1555 г.; каменная церковь заложена въ 1483 г.)

Распятие. Дионисий

Наряду с фресками собора Рождества Богородицы Ферапонтова эту икону монастыря можно рассматривать как один из немногих «эталонных» памятников , на котором основаны современны епредставления о стиле и индивидуальной манере Дионисия

Спас в силах. Дионисий

Изображение Христа в окружении небесных сил и четырех апокалиптических существ (человека, тельца, льва и орла) иллюстрирует ветхозаветные эсхотологические видения и тексты Апокалипсиса

Успение Богоматери. Дионисий

На состоянии иконы губительно отразились разрушительные пожары 1538 и 1767 годов

Уверение Фомы. Дионисий и мастерская

Сюжет иконы восходит к тексту Евангелия от Иоанна, повествующему о явлении Христа ученикам и уверении Фомы, осязавшего раны Спасителяи тем самым уверевшегося в истинности его воскресения

Воскресение – Сошествие во ад. Дионисий и мастерская

Икона посвящена одному из центральных событий евангельской истории и главному празднику православной церкви – Воскресению Христову и принадлежит к подробному варианту иконографии праздника

Иоанн Предтеча. Дионисий и мастерская

Икона принадлежит к тому варианту иконографии, древнейшим примером которой является икона 1408 года из Ввладимирского Успенского собора

Апостол Павел. Дионисий и мастерская

Редкой иконографической особенностью является положение Евангелия в руках апостола: оно венесено вперед, развернуто по диагонали и поддерживается снизу правой рукой

Богоматерь Одигитрия. Дионисий и мастерская

По результатам сравнительных работ Н.В. Перцева можно утверждать, что композиционное решение, подготовительный рисунок и личное письмо пренадлежат Дионисию, а второстепенные элементы – его помощникам («матерской»)

Вид на Кирилло-Белозерский монастырь

В XV-XVII веках Кирилло-Белозерский монастырь - крупнейший религиозный, культурный и экономический центр Русского Севера

Кирилл Белозерский с житием. Дионисий и мастерская. Начало XVI века

Икона происходит из местного ряда иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря. После закрытия монастыря находилась в ЦГРМ в Москве

Вид Кирилло-Белозерского монастыря. Н.А. Мартынов. Рисунок из альбома. 1860. ГРМ

Успенский собор, церкви Святого Владимира и Святого Епифания

Кирилл Белозерский. Дионисий

Существует предположение, что икона первоначально предназначалась для Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря. Однако икона происходит из Казанского собора города Кириллова

Вид на Спасо-Прилуцкий монастырь

Свое название монастырь получил от главной церкви монастыря - церкви Всемилостивого Спаса и речной излучины, при которой монастырь был основан

Преподобный Дмитрий Прилуцкий с житием. Дионисий и мастерская

Дионисию удалось выразить в образе святого Дмитрия идеал русского подвижника: строгого игумена, философа-учителя и мудрого собеседника

Иконостас собора Рождества Богородицы. Фотография начала XX века

Иконостас состоял из четырех рядов икон - местного, праздничного, деисусного и пророческого, вставленных в деревянную резную раму, устроенную в середине XVIII века

Церковь Благовещения с трапезной палатой и руинами столовой палаты

Акварель из альбома Н.Мартыновой. 1840-е - 1860-е

Роспись над мощами святого Мартиниана. Дионисий. 1502 год

Интерьер Надвратных церквей

Ограда

Родословная иконника Дионисия

Запись рода иконника Дионисия в синодике Ферапонтова монастыря. XVII век

Деисус

Деисус (греч. «моление») — композиция, представляющая святых во главе с Богоматерью и Иоанном Предтечей в молении перед Христом Вседержителем. На западном фасаде Рождественского собора по сторонам от центральной фигуры Христа на престоле, заключенной в медальон, изображены семь персонажей: Богоматерь и Иоанн Предтеча, архангелы Михаил и Гавриил, апостолы Петр и Павел и апостол Иоанн Богослов (?).

Богоматерь

Иоанн Предтеча (Креститель)
Последний из пророков, предвозвестивший своей проповедью пришествие Иисуса Христа. Сын священника Захарии и Елизаветы, родственницы Богоматери. Призванный «глаголом Божиим» к пророческому служению (Лк. 3:2), Иоанн Предтеча проповедовал «в пустыне Иудейской» (Мф. 3:1) и «по всей окрестной стране Иорданской» (Лк. 3:3). Проповеди о покаянии, возвещавшие скорое пришествие Мессии и наступление Царства Небесного (Мф. 3:2), привлекали к нему большое количество учеников и последователей. Внешним знаком покаяния и духовного обновления Иоанн Предтеча избрал обряд «крещения покаяния для прощения грехов» (Мк. 1:4; Лк. 3:3) — омовение в воде, которое, среди многих других, принял и Иисус Христос в водах Иордана. При этом исполнилась заповедь, данная Иоанну: «На Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым» (Ин. 3:33). Иоанн Предтеча был казнен галилейским царем Иродом Антипой, которого обличал за незаконную связь с Иродиадой. Память 7 (20) января (Собор Иоанна Предтечи), 24 февраля (9 марта), 24 июня (7 июля), 29 августа (11 сентября).
Изображен также в композиции «Страшный Суд» (Деисус) и в конхе жертвенника.

Архангел Михаил
Один из семи архангелов, вождь небесного воинства в его борьбе с силами ада (Иуд. 12:7), покровитель избранного народа (Дан. 10:13 и др.). Празднование 6 (19) сентября; 8 (21) ноября.

Архангел Гавриил
Один из семи архангелов (Тов. 12:15), истолковавший сон пророка Даниила (Дан. 8:16), возвестивший Захарии рождение Иоанна Предтечи (Лк. 1:11—20), Пресвятой Деве Марии — рождение Спасителя (Лк. 1:26—38). В богослужебных текстах характеризуется как «ум предвечный, просвещающий всю вселенную». Празднование 26 марта (8 апреля).

Апостол Петр
(вторая фигура слева)
Первоверховный апостол, до призвания — Симон, сын Ионы и брат апостола Андрея (Ин. 1:40—42), уроженец Вифсаиды, рыбак. Один из 12 учеников Иисуса, избранных для проповеди Слова Божьего, распят в Риме по приказу императора Нерона. Автор двух посланий, включенных в новозаветный канон. Память 29 июня (12 июля).
Изображен также в композициях на евангельские сюжеты, акафистных композициях и в сцене Страшного Суда.

Апостол Павел
Первоверховный апостол, до призвания — Савл, из колена Вениаминова, бывший гонителем христиан. Был обращен к истинной вере и призван к апостольскому служению и просвещению язычников самим Господом, обратившимся к нему с небес (Деян. 26:12—18). Автор четырнадцати посланий к разным христианским общинам и отдельным лицам. Память вместе с апостолом Петром 29 июня (12 июля).
Изображен также в композициях на евангельские сюжеты, акафистных композициях и в сцене Страшного Суда.

Иоанн Богослов
Апостол из числа 12-ти, сын Зеведея, рыбака из Вифсаиды, ученик Иоанна Крестителя. Присутствовал при всех величайших событиях земной жизни Спасителя, стоял у креста Христова и принял от распятого Учителя поручение заботиться о Его Матери (Ин. 19:26). Вместе с апостолом Петром проповедовал о Христе в Иерусалиме, подвергся гонению от синедриона, претерпел бичевание. По преданию, из Иерусалима И. Б. отправился в Рим, где перенес Нероново гонение на христиан, был схвачен и отправлен в ссылку на пустынный остров Патмос. Там он удостоился великого откровения о будущих судьбах церкви и мира, которое изложено в последней книге Нового Завета — Откровении И. Б. Последние годы жизни провел в Эфесе, где написал три послания и Евангелие. Память 8 (21) мая и 26 сентября (9 октября).
Изображен также на северо-восточном парусе, в евангельских сюжетах, акафистных композициях и в сцене Страшного Суда.

Сон Марии

Изображена лежащая в колыбели Мария и две девы.

Архангел Михаил

Один из семи архангелов, вождь небесного воинства в его борьбе с силами ада (Иуд. 12:7), покровитель избранного народа (Дан. 10:13 и др.). Празднование 6 (19) сентября; 8 (21) ноября.
Представлен в воинских одеждах как хранитель врат храма, карающий входящих в него грешников.
Изображен также в деисусной композиции над западным порталом, в барабане, в алтаре, в композиции «Страшный Суд» и над северной дверью.

Архангел Гавриил

Один из семи архангелов (Тов. 12:15), истолковавший сон пророка Даниила (Дан. 8:16), возвестивший Захарии рождение Иоанна Предтечи (Лк. 1:11—20), Пресвятой Деве Марии — рождение Спасителя (Лк. 1:26—38). В богослужебных текстах характеризуется как «ум предвечный, просвещающий всю вселенную». Празднование 26 марта (8 апреля).
Представлен со свитком, на котором записывает имена и добрые дела входящих в храм.
Изображен также в деисусной композиции над западным порталом, в барабане, в алтаре, в акафистных композициях, в сцене Страшного Суда и над южными вратами.

Ласкание Марии

Изображены сидящие на ступеньках дома Анна с новорожденной дочерью на руках и Иоаким, которые ласкают Марию и поклоняются ей.

Богоматерь с младенцем. Воплощение с Иоанном Дамаскиным и Козьмой Маюмским

Богоматерь с Младенцем
Медальон с поясным изображением Богоматери с Младенцем Иисусом на груди. Правой рукой Младенец благословляет, в левой — держит свиток, напоминающий о спасительном учении, которым Он просвещает род человеческий.
Аналогичное изображение размещено на щеке свода северо-западного угла, в композиции «Странное рождество видевше…» (Акафист. Кондак 8).

Преподобный Иоанн Дамаскин
(ок. 675—ок. 749) — один из прославленных отцов Церкви, выдающийся христианский богослов и гимнограф. Служил при дворе калифа в Дамаске, около 736 г. принял постриг в лавре св. Саввы близ Иерусалима. Большую часть жизни посвятил защите православия и иконопочитания в эпоху иконоборчества при императоре Льве III Исавре (717—741); автор трех «Слов» в защиту святых икон. Известен как крупнейший систематизатор христианского богословия: ему принадлежит фундаментальный труд «Источник знания», включающий в себя три части: «Диалектику», «Книгу о ересях» и написанное в конце жизни «Точное изложение православной веры». Церковное предание приписывает И. Д. создание песнопений: канонов основных праздников (Пасхи, Рождества Христова, Богоявления, Вознесения и др.) и множества тропарей, кондаков и стихир, а также составление богослужебной книги «Октоих». Память 4 (21) декабря.
Изображен также в композициях «О Тебе радуется» и «Что Ти принесем, Христе».

Преподобный Косьма (Козма)
Маюмский
(† ок. 787) — византийский гимнограф, сподвижник преподобного Иоанна Дамаскина. Происходил из Иерусалима, воспитывался с Иоанном Дамаскином, а впоследствии вместе с ним переехал из Дамаска в Иерусалим и поселился в лавре св. Саввы. В 743 г. был поставлен в епископы города Маюмы в Финикии. В период гонений на иконы выступал в защиту православия. Выдающийся песнописец, составил каноны на все дни Страстной недели от Лазаревой субботы и на большинство двунадесятых праздников, а также каноны богоотцам на 26 декабря (8 января), великомученику Георгию на 23 апреля (6 мая) и др. Память 12 (25) октября.
Изображен также в композиции «Что Ти принесем, Христе».

Христос Вседержитель

Поясное изображение благословляющего Христа с закрытым Евангелием в левой руке — один из наиболее распространенных вариантов иконографии Спасителя. Традиционно изображался в куполах храмов, символизировавших небесный (горний) мир.

Архангел Михаил

Один из семи архангелов, вождь небесного воинства в его борьбе с силами ада (Иуд. 12:7), покровитель избранного народа (Дан. 10:13 и др.). Празднование 6 (19) сентября; 8 (21) ноября.
Представлен в воинских одеждах как хранитель врат храма, карающий входящих в него грешников.
Изображен также в деисусной композиции над западным порталом, слева от западного портала, в алтаре, в композиции «Страшный Суд» и над северной дверью.

Архангел Гавриил

Один из семи архангелов (Тов. 12:15), истолковавший сон пророка Даниила (Дан. 8:16), возвестивший Захарии рождение Иоанна Предтечи (Лк. 1:11—20), Пресвятой Деве Марии — рождение Спасителя (Лк. 1:26—38). В богослужебных текстах характеризуется как «ум предвечный, просвещающий всю вселенную». Празднование 26 марта (8 апреля).
Представлен со свитком, на котором записывает имена и добрые дела входящих в храм.
Изображен также в деисусной композиции над западным порталом, справа от западного портала, в алтаре, в акафистных композициях, в сцене Страшного Суда и над южными вратами.

Неизвестный Архангел

Неизвестный Архангел

Неизвестный Архангел

Архангел Уриил

Предводитель бесплотных сил. У. был послан от Бога к иудейскому ученому, священнику Ездре, для его наставления и объяснения сокровенных Божиих путей (Езд. III. 4:1).

Праотец Сиф

Третий сын Адама (Быт. 4:25; 5:3), отец Еноса. После убийства Авеля Каином и удаления Каина «в землю Нод, к востоку от Эдема», Бог дал Адаму еще один залог своей благодати — в С. было положено основание новому благочестивому племени, противоположному потомкам Каина. Бог благословил С. и его потомков необыкновенным долголетием: жизнь их простиралась до девятисот лет и более. Предание приписывает С. изобретение письменности и различных наук.

Праотец Адам

По Библии, первый человек и отец рода человеческого; получил имя «Адам» (евр. «земля») потому, что создан из праха земного (Быт. 2:7). Бог дал А. «дыхание жизни и стал А. душой живой». Для А. Бог насадил в Эдеме сад и сотворил из его ребра первую женщину — Еву. Созданный по образу и подобию Божию, А. являлся венцом творения и был благословлен Богом на владычество над землей и всеми живыми существами (Быт. 1:28—30). После грехопадения А. и Ева были изгнаны из рая, лишены бессмертия и осуждены тяжкой работой извлекать из земли себе пропитание. А. прожил 930 лет, оставив многочисленное потомство.
С грехопадением «первого» А. грех и смерть вошли в мир, и порча человеческой природы преемственно отразилась на всем потомстве А. Избавление от первородного греха, спасение и жизнь для всех верующих явились от «второго» А. — Иисуса Христа. Такое представление о двух А. встречается уже в посланиях апостола Павла (Рим. 5:14; I Кор. 15:22, 45).
Изображен также в акафистной композиции «Благодать дати восхотев…» (Кондак 12) и в сцене Страшного Суда (Деисус).

Праматерь Ева

Праматерь человеческого рода, жена Адама, сотворенная из его ребра. Поддавшись искушению змия, Е. первая вкусила запретный плод. Упоминается в Новом Завете (II Кор. 11:3; I Тим. 2:14), богословских сочинениях и богослужебных текстах как виновница грехопадения человечества.
Изображена также в сцене Страшного Суда (Деисус).

Праотец Авель

Второй сын Адама и Евы. По Библии, А. был пастухом, а его старший брат Каин — земледельцем. Когда оба брата принесли «дары Господу», жертва А. была принята Богом более благосклонно, после чего Каин позавидовал брату и убил его (Быт. 4:2—8). Святитель Иоанн Златоуст видел в А. прообраз Христа, ибо А., пастырь овец, принес в жертву агнца и претерпел насильственную смерть от руки брата.

Праотец Енос

Сын Сифа и внук Адама, третий из патриархов, умерший 905 лет от роду. Приведенные в Библии сведения о том, что «по его рождении люди начали призывать имя Господа Бога» (Быт. 4:26), могут быть истолкованы как свидетельство об учреждении открытого общественного богопочитания.

Праотец Мафусаил

Сын Еноха и отец Ламеха (Быт. 5:21—27), восьмой из патриархов, прославившийся своим долголетием. М. прожил 969 лет и умер перед самым потопом, который, ради недельного траура по нему, был отсрочен на семь дней. Доходил до «пределов земли», чтобы узнать от своего отца Еноха о предстоящем потопе и о спасении своего внука Ноя (Книга Еноха, 111—112).

Праотец Мелхиседек

Царь Салима, священник Бога Вышнего, благословивший Авраама и в его лице всех ветхозаветных первосвященников (Быт. 14:18—24). По толкованию апостола Павла (Евр. 7:17), М. является прообразом Христа — вечного Первосвященника и Царя «по чину Мелхиседекову».
Изображен также на северном склоне восточного свода.

Праотец Енох

Сын Иареда и отец Мафусаила, седьмой из патриархов. По библейскому выражению, Е. «ходил пред Богом», т.е. стремился к высшей чистоте и святости. В награду за благочестие и веру Бог «взял его» с земли, избавив от смерти, вызванной грехами прародителей (Евр. 11:5). Согласно апокрифической «Книге Е.», он был призван Господом для суда над падшими ангелами. Явление Е. вместе с прор